Deskripsi Masalah
Bayi tabung adalah salah satu solusi dalam dunia modern bagi pasangan yang belum memiliki anak. Pada tindakan bayi tabung, dilakukan pertemuan sel telur dan sperma serta dilanjutkan dengan mengembangkan embrio di luar tubuh.
Proses bayi tabung memerlukan obat untuk membesarkan sel telur dilanjutkan dengan petik sel telur yang dibutuhkan untuk dilakukan pembuahan.
Proses bayi tabung memerlukan waktu kurang lebih selama 14 hari sampai kita melakukan transfer embrio ke dalam rahim.
Surrogate mother adalah metode yang dilakukan saat seorang wanita melahirkan bagi pasangan yang tidak dapat menghasilkan anak dengan cara yang biasa. Lebih tepatnya, wanita lain meminjamkan rahim untuk membantu pasangan suami istri mendapatkan keturunan.
Cara dilakukannya adalah ibu pengganti dihamili melalui inseminasi buatan dengan sperma pasangan pria, belum ada hukum yang jelas untuk mengaturnya di Indonesia.
Inseminasi buatan dilakukan dengan cara menempatkan sperma langsung ke dalam rahim pada saat pelepasan sel telur (ovulasi) menggunakan kateter kecil (semacam alat yang menyuntikkan sperma langsung ke dalam rahim)
Perbedaan antara keduanya adalah pada inseminasi buatan pembuahan terjadi dalam rahim langsung sedangkan pada bayi tabung pembuahan terjadi pada sebuah tabung kimia yang suhunya menyamai hangat tubuh seorang perempuan.
Sebelum terkenal di seluruh dunia, tren yang satu ini sebenarnya sudah lumrah dilakukan di Amerika Serikat dan Eropa, dengan perjanjian hukum tentunya. Hal tersebut dilakukan agar masyarakat tidak seenaknya menggunakan cara ini untuk memperoleh keturunan.
Ada dua jenis surrogate yang bisa dilakukan, yaitu:
1. Gestational surrogacy, yaitu sewa rahim saja.
2. Genetic surrogacy, yaitu sewa rahim dengan sel telurnya.
PERTANYAAN
1. Apa hukum fertilisasi ( pembuahan ) di dalam tabung dengan percampuran sperma danovum yang bukan suami isteri, dan apakah anak ini dihubungkan nasab ?
2. Apa hukum fertilisasi didalam rahim perempuan yang bukan isteri dengan cara inseminasi buatan, dan apakah anak ini dihubungkan nasab ?
Inseminasi buatan adalah pemasukan sperma laki – laki kedalam rahim dengan cara khusus selain hubungan seksual.
JAWABAN
1. Bayi tabung bila dilakukan dengan cara yang sesuai syara’ (sperma yang muhtaram) maka hukumnya boleh. Namun, bila dilakukan dengan cara yang tidak sesuai syara’ maka tidak boleh/haram. Adapun dengan cara penyedotan sperma dengan suntik atau lainnya maka tawaqquf .
2. Surrogate Mother (Sewa Rahim) atau ibu pengganti hukumnya haram. Namun, tersambung nasabnya jika spermanya muhtaram. Adapun sperma tidak muhtaram maka hukumnya haram dan tidak tersambung nasab.
Note : Muhtaram merupakan air mani yang keluar dengan cara yang halal menurut Islam. Seperti Mimpi basah dan Onani yang dilakukan oleh istri.
REFERENSI
Al Qur’an, Surah An-Nur :31
وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوْجَهُنَّ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلٰى جُيُوْبِهِنَّۖ وَلَا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلَّا لِبُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اٰبَاۤىِٕهِنَّ اَوْ اٰبَاۤءِ بُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اَبْنَاۤىِٕهِنَّ اَوْ اَبْنَاۤءِ بُعُوْلَتِهِنَّ اَوْ اِخْوَانِهِنَّ اَوْ بَنِيْٓ اِخْوَانِهِنَّ اَوْ بَنِيْٓ اَخَوٰتِهِنَّ اَوْ نِسَاۤىِٕهِنَّ اَوْ مَا مَلَكَتْ اَيْمَانُهُنَّ اَوِ التَّابِعِيْنَ غَيْرِ اُولِى الْاِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ اَوِ الطِّفْلِ الَّذِيْنَ لَمْ يَظْهَرُوْا عَلٰى عَوْرٰتِ النِّسَاۤءِ ۖوَلَا يَضْرِبْنَ بِاَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِيْنَ مِنْ زِيْنَتِهِنَّۗ وَتُوْبُوْٓا اِلَى اللّٰهِ جَمِيْعًا اَيُّهَ الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
“Dan katakanlah kepada para perempuan yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali yang (biasa) terlihat. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara lelaki- laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau para perempuan (sesama Islam) mereka, atau hamba sahaya yang mereka miliki, atau para pelayan laki-laki (tua) yang tidak memiliki keinginan (terhadap perempuan) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan hargailah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung”.
Nihayat al muhtaj syarh al minhaj. juz 8. Hal 431,
قولھ وكذا لو مسح ذكره ) أفھم أنھ لو ألقت امرأة مضغة أو علقة فاستدخلتھا امرأة أخرى )حرة أو أمة فحلتھا الحیاة واستمرت حتى وضعتھا المرأة ولدا لا یكون ابنا للثانیة ولا تصیرمستولدة للواطئ لو كانت أمة لأن الولد لم ینعقد من مني الواطئ ومنیھا بل من مني الواطئوالموطوءة فھو ولد لھما .وینبغي أن لا تصیر الأولى مستولدة بھ أیضا حیث لم یخرج منھامصورا اه
Tuhfah al-muhtaj fi syarhi al-minhaj juz III hal 409
(وإ َّ نما تَجِبُ) أيْ عِ َّ دةُ ال ِّ نكاحِ المَذْكُورِ فالحَصْرُ صَحِیحٌ خِلافًا لمَِن وھِمَ فِیھِ فَقالَ قَضِ َّ یتُھُحَصْرُ الوَطْءِ فِیما ذُكِرَ قَبْلَھُ مِن فرُْقَةِ ال َّ زوْجِ ولا یَنْحَصِرُ فَإ َّ ن الوَطْءَ فِي ال ِّ نكاحِ الفاسِدِ ووَطْءُال ُّ شبْھَةِ مُوجِبٌ لَھا اھـ ووَجْھُ الوَھْمِ أ َّ ن الحَصْرَ إنّما ھُوَ لوُِجُوبِھا بِنَحْوِ الوَطْءِ بِال ِّ نسْبَةِ للِ ِّ نكاحِال َّ صحِیحِ وھَذا لا یَرِدُ عَلَیْھِ شَيْءٌ عَلى أ َّ ن تَعْبِیرَهُ بِحَصْرِ الوَطْءِ إلى آخِرِهِ لا یُناسِبُالِاصْطِلاحَ وھُوَ أ َّ ن المَحْصُورَ ھُوَ الأ َّ ولُ والمَحْصُورَ فِیھِ ھُوَ الأخِیرُ (بَعْدَ وطْءٍ)……(أوْ)بَعْدَ (اسْتِدْخالِ مَنِ ِّ یھِ) أيْ ال َّ زوْجِ المُحْتَرَمِ وقْتَ إنْزالھِِ واسْتِدْخالھِِ
Hasyiah al bujairumi. Juz 4. hal 45. Cet Dar Al fikr,
وقَوْلھُُ: فِیما تَقََّ دمَ كالوَطْءِ اسْتِدْخالُ المَنِ ِّ ي المُحْتَرَمِ. الحاصِلُ أ َّ ن المُرادَ بِالمَنِ ِّ ي المحْتَرَمِ حالَخُرُوجِھِ فَقَطْ عَلى ما اعْتَمَدَهُ مَ َّ ر وإنْ كانَ غَیْرَ مُحْتَرَمٍ حالَ الُّ دخُولِ، كَما إذا احْتَلَمَ ال َّ زوْجُوأخَذَتْ الَّ زوْجَةُ مَنِ َّ یھُ فِي فَرْجِھا ظا َّ نةً أ َّ نھُ مَنِ ُّ ي أجْنَبِ ٍّ ي فَإ َّ ن ھَذا مُحْتَرَمٌ حالَ الخُرُوجِ، وغَیْرُمُحْتَرَمٍ حالَ الُّ دخُولِ، وتَجِبُ العِ َّ دةُ بِھِ إذا طَلقَُتْ ال َّ زوْجَةُ قَبْلَ الوَطْءِ عَلى المُعْتَمَدِ خِلافًا لِابْنِحَجَرٍ لِأ َّ نھُ یُعْتَبَرُ أنْ یَكُونَ مُحْتَرَمًا فِي الحالَیْنِ كَما قَ َّ ررَهُ شَیْخُنا
Hasyiyah al-Bujairimi ala syarh minhaj at-thulab. Juz 4. Hal. 446.
ولَوْ خَرَجَ مِن رَجُلٍ مَنِ ٌّ ي مُحْتَرَمٌ مَ َّ رةً ومَنٌِّ ي غَیْرُ مُحْتَرَمٍ مَ َّ رةً أخُْرى ومَزَجَھُما حَتّى صارَشَیْئًا واحِدًا واسْتَدْخَلَھُما أمَتُھُ أوْ أجْنَبِ َّ یةً وحَمَلَتْ مِنھُ وأتَتْ بِوَلَدٍ فَإ َّ نھُ یُنْسَبُ لَھُ تَغْلیِبًا للِْمُحْتَرَمِ
كَما قالَھُ ال َّ طبَلاوِ ُّ ي وسم لا یُقالُ اجْتَمَعَ مُقْتَضٍ ومانِعٌ فَیَغْلبُِ المانِعُ لِأنّا نَقوُلُ ھُوَ غَیْرُ مُقْتَضٍ
لا مانِعٌ. تَأ َّ ملْ وانْظُرْ لَوْ كانَ ذَلكَِ مِن رَجُلَیْنِ واسْتَدْخَلَتْھُ أمَةُ أحَدِھِما وأتَتْ بِوَلَدٍ ھَلْ یُنْسَبُلصِاحِبِ المُحْتَرَمِ تَغْلیِبًا لَھُ أوْ لا والظّاھِرُ الأ َّ ولُ كَما یُؤْخَذُ مِن كَلامِ ال َّ طبَلاوِ ِّ ي وسم تَأ َّ ملْ.
Fiqh islami wa adillatuh. juz 4.hal 198,
.التلقیح الصناعي: ھو استدخال المني لرحم المرأة بدون جماع. فإن كان بماء الرجللزوجتھ، جاز شرعاً، إذ لا محذور فیھ، بل قد یندب إذا كان ھناك مانع شرعي من الاتصالالجنسي. وأما إن كان بماء رجل أجنبي عن المرأة، لا زواج بینھما، فھو حرام؛ لأنھ بمعنىالزنا الذي ھو إلقاء ماء رجل في رحم امرأة، لیس بینھما زوجیة. ویعد ھذا العمل أیضامنافیاً للمستوى الإنساني، ومضارعاً للتلقیح في دائرة النبات والحیوان
Raudhah at-thalibin wa ‘umdah al muftin. Juz 8. Hal 365
الأ َّ ولُ: فِي عِ َّ دةِ ال َّ طلاقِ وما فِي مَعْناهُ مِنَ اللِّ عانِ، وسائِرِ الفسُُوخِ، ووَطْءِ ال ُّ شبْھَةِ، وإ َّ نما تَجِبُھَذِهِ العِ َّ دةُ إذا فارَقَھا بَعْدَ ال ُّ دخُولِ، فَإنْ فارَقَ قَبْلَھُ، فَلا عِ َّ دةَ. واسْتِدَخالُ المَرْأةِ مَنِ َّ ي ال َّ رجُلِ،
یُقامُ مَقامَ الوَطْءِ فِي وُجُوبِ العِ َّ دةِ، وثُبُوتِ ال َّ نسَبِ، وكَذا اسْتِدْخالُ ماءِ مَن تَظُ ُّ نھُ زَوْجَھا یَقوُمُمَقامَ وطْءِ ال ُّ شبْھَةِ، ولا اعْتِبارَ بِقَوْلِ الأطِبّاءِ أ َّ ن المَنِ َّ ي إذْ ضَرَبَھُ الھَواءُ، لَمْ یَنْعَقِدْ مِنھُ الوَلَدُ،لِأ َّ نھُ قَوْلٌ بِال َّ ظ ِّ ن، لا یُنافِي الإمْكانَ.
Fath al-qadir. Juz 5. Hal 611. cet maktabah asy-syamilah al
ishdari as-tsani.
ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند ﷲ من نطفة وضعھا رجل في رحم لا یحل لھ) لأن)فاعل ذلك قد اجترأ على ﷲ یرید أن یفسد في الأنساب بخلط بعض المیاه ببعض فیدخلعلى القوم من لیس منھم اھـ
Al ‘aziz syarh al wajiz. Juz 9. Hal 324.
القسم الأول: ع َّ دة ال َّ طلاقَ، وما في معناه؛ وإنما تجب إذا حَصَلت الفرُْقة بعْد الدخول، فإنحَصَلتْ قبْلھ، لم یَجِبْ، قال ﷲ تعالى ﴿یا أ ُّ یھا الَّ ذِینَ آمَنُوا إذا نَكَحْتُمُ المُؤْمِناتِ ثُ َّ م طَلَّ قْتُمُوھُ َّ نمِن قَبْلِ أنْ تَمَ ُّ سوھُ َّ ن [فَما لَكُمْ عَلَیْھِ َّ ن مِن عِ َّ دةٍ تَعْتَ ُّ دونَھا]﴾ [الأحزاب ٤٩] الآیة واستدخالالمرأة مَنِ َّ ي الزوْج مقام الدخول في وُجُوب العِ َّ دة، وكذا في ثبوت ال َّ نسَب
Raudhah at-thalibin wa ‘umdah al muftin. Juz 8. Hal 365,
الأ َّ ولُ: فِي عِ َّ دةِ ال َّ طلاقِ وما فِي مَعْناهُ مِنَ اللِّ عانِ، وسائِرِ الفسُُوخِ، ووَطْءِ ال ُّ شبْھَةِ، وإ َّ نما تَجِبُھَذِهِ العِ َّ دةُ إذا فارَقَھا بَعْدَ ال ُّ دخُولِ، فَإنْ فارَقَ قَبْلَھُ، فَلا عِ َّ دةَ. واسْتِدخالُ المَرْأةِ مَنِ َّ ي ال َّ رجُلِ،
یُقامُ مَقامَ الوَطْءِ فِي وُجُوبِ العِ َّ دةِ، وثُبُوتِ ال َّ نسَبِ، وكَذا اسْتِدْخالُ ماءِ مَن تَظُ ُّ نھُ زَوْجَھا یَقوُمُمَقامَ وطْءِ ال ُّ شبْھَةِ، ولا اعْتِبارَ بِقَوْلِ الأطِبّاءِ أ َّ ن المَنِ َّ ي إذْ ضَرَبَھُ الھَواءُ، لَمْ یَنْعَقِدْ مِنھُ الوَلَدُ،لِأ َّ نھُ قَوْلٌ بِال َّ ظ ِّ ن، لا یُنافِي الإمْكانَ.
