A. Deskripsi Masalah
Dalam agama Islam, setiap 10 Zulhijjah hingga 13 Zulhijjah banyak dari kalangan penganutnya menunaikan ibadah berkurban. Baik kurban itu bersifat wajib ataupun sunnah. Berkurban merupakan sebuah ritual menyembelih hewan ternak yang sesuai dengan persyaratan hewan kurban untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Daging kurban tersebut dibagikan kepada masyarakat miskin disekitar tempat penyembelihannya. Namun belakangan ini ada terjadi simpang siur tentang pembagian daging kurban. Di antaranya ada yang melakukan penyembelihan di desa lain, lalu mengembalikannya ke desa pemilik kurban setelah disembelih untuk dibagikan, dan bagian apa saja dari daging kurban yang wajib disalurkan kepada fakir miskin. Pada kesempatan kali ini, LBM RAMA akan membahas 2 kasus ini untuk menjawab kemuskilan dan keraguan dari masyarakat.
B. Rumusan Masalah
- Apakah semua bagian dari hewan kurban wajib harus dibagikan kepada fakir dan miskin?
- Apakah hewan kurban balad A yang disembelih di balad B, kemudian dikembalikan ke balad A, dinamakan naqal (pindah)?
- Bagaimana ketentuan balad ?
C. Jawaban
- Wajib hukumnya dibagikan semua bagian (juzuk) dari hewan kurban yang wajib kepada fakir dan miskin, kecuali bagian yang tidak bisa dimanfaatkan.
Note:
kurban wajib merupakan kurban yang dinazarkan. Kurban yang dinazarkan terbagi kepada dua pembagian. (1)Kurban nazar mujazah, yang mana ulama telah sepakat tentang tidak boleh dimakan dagingnya oleh si nazir (orang yang bernazar). (2)Kurban nazar mutlak, yang mana dibagi kepada dua pembagian; (1) Kurban nazar luzum fil zimmah, yang mana ulama telah sepakat tidak boleh hukumnya bagi si nazir memakan daging kurban. (2)Kurban nazar muayan fil ibtida, yang mana memakan dagingnya oleh si nazir menurut pendapat yang kuat dari kalangan ulama tidak diperbolehkan.
- Dinamakan naqal. karena yang dimaksud dengan balad pada masalah kurban adalah balad keberadaan hewan kurban di waktu disembelih. Oleh karena itu hukum membagikan hewan kurban kepada balad yang lain tidak diperbolehkan.
- Balad merupakan pemukiman warga yang mempunyai salah satu dari tiga fasilitas berikut; (1)Ada penegak hukum, (2)Ada pengurus keamanan, (3)Ada pasar(tempat transaksi masyarakat).
D. Referensi
ويحرم الاكل من أضحية أو هدي وجبا بنذره
(قوله: ويحرم الأكل إلخ )إي يحرم أكل المضحى والمهدي من ذلك، فيجب عليه التصدق بجميعها، حتى قرنها، وظلفها. فلو أكل شيئا من ذلك غرم بدله للفقراء.
[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين،]٣٧٨/٢
أَمَّا الْوَاجِبَةُ فَلَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا سَوَاءٌ الْمُعَيَّنَةُ ابْتِدَاءً أَوْ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ وَبَحَثَ الرَّافِعِيُّ الْجَوَازَ فِي الْأُولَى سَبَقَهُ إلَيْهِ الْمَاوَرْدِيُّ لَكِنْ بَالَغَ الشَّاشِيُّ فِي رَدِّهِ بَلْ هِيَ أَوْلَى وَلَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْ نَذْرِ الْمُجَازَاةِ قَطْعًا
[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي،]٣٦٣/٩
أَمَّا الْوَاجِبَةُ فَيُمْتَنَعُ أَكْلُهُ مِنْهَا سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْمُعَيَّنَةُ ابْتِدَاءً أَوْ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ
[الرملي، شمس الدين، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج،]١٤١/٨
( وَلَا مِنْ أُضْحِيَّةٍ، وَهَدْيٍ وَجَبَا بِنَذْرٍ مُجَازَاةً )كَأَنْ عَلَّقَ الْتِزَامَهُمَا بِشِفَاءِ الْمَرِيضِ وَنَحْوِهِ؛ لِأَنَّهُ أَخْرَجَ ذَلِكَ عَنْ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ فَلَيْسَ لَهُ صَرْفُ شَيْءٍ مِنْهُ إلَى نَفْسِهِ كَمَا لَوْ أَخْرَجَ زَكَاتَه( فَلَوْ وَجَبَا بِمُطْلَقِ النَّذْرِ )أَيْ بِالنَّذْرِ الْمُطْلَقِ، وَلَوْ حُكْمًا بِأَنْ لَمْ يُعَلِّقْ الْتِزَامَهَا بِشَيْءٍ كَقَوْلِهِ: لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أُضَحِّيَ بِهَذِهِ الشَّاةِ أَوْ بِشَاةٍ أَوْ أُهْدِيَ هَذِهِ الشَّاةَ أَوْ شَاةً أَوْ جَعَلْت هَذِهِ أُضْحِيَّةً أَوْ هَدْيًا( أَكَلَ )جَوَازًا
(مِنْ الْمُعَيَّنِ )ابْتِدَاءً( كَالتَّطَوُّعِ )تَبِعَ فِي هَذَا مَا بَحَثَهُ الْأَصْلُ
[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي،]٣٦٥/٩
وَيَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِبَلَدِهَا بَلَدُ ذَبْحِهَا وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ الطَّلَبَةِ أَنَّ شَرْطَ إجْزَاءِ الْأُضْحِيَّةَ ذَبْحُهَا بِبَلَدِ الْمُضَحِّي حَتَّى يَمْتَنِعَ عَلَى مَنْ أَرَادَ الْأُضْحِيَّةَ أَنْ يُوَكِّلَ مَنْ يَذْبَحُ عَنْهُ بِبَلَدٍ آخَرَ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا وَهْمٌ بَلْ لَا يَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ الذَّبْحُ بِبَلَدِ
الْمُضَحِّي بَلْ أَيُّ مَكَان ذَبَحَ فِيهِ بِنَفْسِهِ أَوْ نَائِبِهِ مِنْ بَلَدِهِ أَوْ بَلَدٍ أُخْرَى أَوْ بَادِيَةٍ أَجْزَأَ وَامْتَنَعَ نَقْلُهُ عَنْ فُقَرَاءِ ذَلِكَ الْمَكَانِ أَوْ فُقَرَاءِ أَقْرَبِ مَكَان إلَيْهِ إنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ فُقَرَاءُ فَلْيُتَأَمَّلْ
[الأنصاري، زكريا، الغرر البهية في شرح البهجة الوردية،]١٧٠/٥
كتب ع ش: قوله ويمتنع نقلها أي الأضحية مطلقا سواء المندوبة والواجبة. والمراد من المندوبة: حرمة نقل ما يجب التصدق به منها.
وقضية قوله كالزكاة أنه يحرم النقل من داخل السور إلى خارجه، وعكسه.
[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين،]٣٨٠/٢
فاذا نحرها لزمه التصدق بلحمها(
kifayah alakhyar)
