Dengan berkembangnya teknologi di dunia trasportasi menyebabkan kemudahan umat manusia dalam melakukan perjalanan dekat maupun jauh. Salah satu hasil bentuk kecangihan dunia modern adalah pesawat. Namun, hal itu juga menimbulkan denamika bagi umat Islam.
Apabila Seorang Muslim hendak melakukan perjalanan jauh dengan pesawat, sudah tentu memakan waktu yang cukup panjang. Bahkan, dia harus melakukan Sholat wajib di dalam pesawat tersebut. namun dalam melakukan sholat di dalam pesawat yang lagi mengudara tentu saja menimbulkan banyak halangan, mulai dari bersuci, tempat melakukan shalat hingga menghadap kiblat.
Pertanyaan :
Bagaimanakah hukum shalat di dalam pesawat dan bagaimana caranya?
Jawaban :
Hukum melakukan shalat fardhu dalam pesawat dibolehkan dengan cara duduk beserta disyaratkan menghadap kiblat mulai dari ihram hingga selesai shalat. Namun, apabila tidak sanggup melakukannya dengan menghadap kiblat maka dibolehkan melakukannya sebagaimana yang mungkin beserta wajib mengqadhanya.
Referensi :
Syaikh Wahbah Zuhaili, fiqih islamiah waadillatuh. cet. darul fikri. juz 2 hal 1070 :
الصلاة في السفينة، ومثلها الطائرة والسيارة: تجوز صلاة الفريضة في السفينة والطائرة والسيارة قاعداً، ولو بلا عذر عند أبي حنيفة، ولكن بشرط الركوع والسجود
وقال الصاحبان: لا تصح إلا لعذر، وهو الأظهر. والعذر كدوران الرأس، وعدم القدرة على الخروج
ويشترط التوجه للقبلة في بدء الصلاة، ويستدير إليها كلما استدارت السفينة، ولو ترك الاستقبال لا تجزئه الصلاة، وإن عجز عن الاستقبال يمسك عن الصلاة حتى يقدر على الإتمام مستقبلاً.
Tentang shalat dalam kapal laut, seumpamanya juga di dalam pesawat dan mobil. Sholat Fardhu secara duduk di dalam kapal, pesawat dan mobil hukumnya dibolehkan. Walaupun tampa sebuah keozoran menurut pendapat Abu Hanifah. Akan tetapi di syaratkan rukuk dan sujud.
Berkatalah Sahiban : “Tidak sah shalat dengan posisi duduk kecuali karEna sebuah keozoran”. Pendapat tersebut merupakan pendapat yang kuat. Termasuk sebuah keozoran seperti pusing kepala, dan tidak mampu untuk keluar.
Dan disyaratkan juga untuk menghadap ke arah kiblat pada permulaan shalat, dan berputar ke arah kiblat sesuai dengan putaran kapal. Seandainya tidak menghadap kiblat dari permulaan maka shalatnya itu tidaklah memada. Jika tidak mampu untuk menghadap kiblat maka tahan dulu dari shalat sehingga mampu untuk menghadap kiblat.
Fiqhul Muyassar, Maktabah syamilah: juz 9 hal 56
الصلاة في السفينة والطائرة
إذا حان وقت الصلاة في الطائرة أو السفينة وجب على مَنْ فيها مِنَ المسلمين أن يصلي الصلاة في وقتها على حسب حاله وقدرته، فإن وجد ماءً وجب عليه التطهر به، وإن لم يجد ماءً أو وجده وعجز عن استعماله، تيمَّم، إن وجد ترابًا أو نحوه، فإن لم يجد ماء ولا ترابًا ولا ما يقوم مقام التراب، سقط عنه ذلك وصلى على حسب حاله؛ لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} (1)، وعليه أن يتوجه للقبلة، ويدور مع الطائرة أين دارت، في صلاة الفرض حسب الطاقة، أما النافلة فيصلي إلى جهة سير الطائرة؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان في السفر يصلي النافلة على راحلته حيث كان وجهه، وثبت في حديث أنس ما يدل على شرعية استقبال القبلة عند الإحرام من حيث التنفُّل في السفر
Shalat dalam kapal dan pesawat apabila tibalah waktu shalat sedangkan seseorang berada di dalamnya, wajib terhadap orang Islam di dalamnya untuk mengerjakan shalat di dalamnya pada waktunya dengan sekira hal kesanggupannya. Jika mendapati air maka wajib bersuci dengan air itu. Namun jika tidak menperdapati atau mendapati tetapi tidak bisa memakaikan air itu, maka dia harus bertayamom jika di dapati tanah atau seumpamanya tanah. Jika tidak di perdapatkan air atau tanah dan seumpama nya tanah maka tidak wajib bersuci. sedangkan Shalatnya dilakukan dengan serimana keadaannya. Semua itu karena firman Allah Swt : ”Takwalah kalian dengan kesangupan kalian“. Wajib atasnya (orang sholat di atas kendaraan) untuk menghadap kiblat dan berputar serimana berputarnya pesawat dalam shalat fardhu dengan serimana kesanggupan nya. Adapun shalat sunat maka sholatnya menghadap kepada arah terbangnya pesawat, karna Nabi pada sewaktu musaffir melakukan shalat sunat di atas kendaraannya dengan menghadap pada serimana berjalannya kendaraan .dan tersebut dalam hadits Annas tentang hal mempunyai dalil di atas syariat tentang wajib menghadap kiblat di ketika takbiratul ihram shalat sunat dalam musaffir.
Imam Rafi’i, kitab Syarah Kabir, cet. DKI. hlm 430 jilid 1
فالذي ذكره المصنف أن الفريضة لا تصح، وإن كانت الدابة واقفة معقولة، واتبع فيه إمام الحرمين حيث فقال: لا تقام الفريضة على الراحلة وإن كان المصلي قادراً على المحافظة على الأركان كلها مستقبلاً، وكان البعير معقولاً، لأنه مأمور بأداء الفرائض متمكناً على الأرض، أو ما في معناها، وليست الدابة للاستقرار عليها، وكذلك القول في الأرجوحة المشدودة بالحبال فإنها لا تعد في العرف مكان التمكن، وهو مأمور بالتمكن والاستقرار، وهذا بخلاف السفينة حيث تصح الصلاة فيها وإن كانت تجري وتتحرك بمن فيها، كالدواب تتحرك بالراكبين؛ لأن ذلك إنما يجوز لمسيس الحاجة إلى ركوب البحر، وتعذر العدول في أوقات الصلاة عنه، فجعل الماء علي الأرض كالأرض، وجعلت السفينة كالصفائح المبطوحة على الأرض، وألحق بالسفينة الجارية الزورق المشدود على الساحل، تنزيلاً له منزلة السرير، والماء منزلة الأرض، وتحركه تسفلاً وتصعداً كتحرك السرير ونحوه على وجه الأرض فلا يمنع صحة الفريضة.
Hukum shalat dalam kendaraan sebagai mana yang di kemukakan oleh musannif. Bahwa sungguh shalat fardhu dalam kendaraan tidak sah, jika kendaraan itu bisa berhenti lagi bisa dikendalikan. Pendapat tersebut diikuti oleh Imam Haramen. Beliau berpendapat ”tidak di dirikan (tidak sah) shalat fardhu di atas kendaraan jika orang shalat sanggup memelihara seluruh rukun lagi sangub menghadap kiblat, dan keledai bisa dikendalikan. Alasanya shalat fardhu diperintahkan dengan menunai dengan cara menetap di atas bumi atau yang sama halnya dengan bumi. Sedangkan kendaraan tidak menetap di atas bumi. Begitu pula pendapat pada masalah ayunan yang diikatkan dengan tali. Maka ayunan tersebut tidak digolongkan pada kebanyakan uruf pada tempat menetap. Sedangkan orang shalat diperintahkan untuk menetap jangan berpindah pindah. Hal ini sebalik dengan kapal disegi sahnya shalat di dalam nya, jika kapal tersebut berlayar dan dengan bergerak-gerak siapa saja yang ada didalamnya seperti dabah yang bergerak dengan yang mengendarai. Alasan sah shalat di dalam kapal di sebabkan keperluan untuk menyebrang laut dan tidak mungkin turun ketika tibanya waktu shalat, dengan sebab demikian dijadikan air seperti bumi, dan di jadikan kapal seperti pedang yang dilentangkan di atas bumi. Dihubungkan dengan kapal yang berlayar akan perahu yang diikatkan pada pinggir laut. karena di pertempatkan perahu pada seumpama ranjang, dan di pertempatkan air seumpama bumi, dan dipertempatkan terombang ambingnya perahu seperti bergoyangnyan ranjang, dan seumpama ranjang lain. maka tidak terhalang sah shalat fardhu di atas ranjang.
